Edukasi

Menjadi Pribadi Positif adalah tujuan utama pendidikan pesantren, sebuah cita-cita luhur yang melampaui sekadar transfer ilmu pengetahuan. Pesantren tidak hanya ingin mencetak cendekiawan agama, tetapi juga individu yang memiliki karakter kuat, optimisme, dan mampu membawa kebaikan bagi diri sendiri serta lingkungan. Ini adalah proses pembentukan jiwa yang holistik, di mana setiap aspek kehidupan di pesantren dirancang untuk menumbuhkan mentalitas positif dan spiritualitas yang mendalam. Fokusnya bukan hanya pada apa yang santri ketahui, tetapi bagaimana mereka tumbuh sebagai manusia seutuhnya.

Untuk mencapai tujuan utama ini, pesantren menerapkan pendekatan yang komprehensif. Kurikulumnya mengintegrasikan ilmu agama dan ilmu umum, memastikan santri memiliki bekal pengetahuan yang memadai. Namun, yang lebih penting, pelajaran akhlak dan tasawuf diajarkan secara intensif, membentuk fondasi moral dan etika yang kokoh. Santri diajarkan tentang pentingnya bersyukur, bersabar, ikhlas, dan berprasangka baik dalam setiap keadaan. Ini adalah fondasi yang membantu mereka untuk selalu menjadi pribadi positif terlepas dari tantangan yang dihadapi.

Lingkungan asrama pesantren juga menjadi laboratorium hidup yang ideal untuk menjadi pribadi positif. Santri belajar hidup berkomunitas, saling membantu, dan bertanggung jawab. Kedisiplinan yang ketat, rutinitas ibadah, dan kebersamaan dalam kegiatan sehari-hari menumbuhkan kemandirian, tanggung jawab, dan kemampuan beradaptasi. Interaksi dengan kyai dan ustadz, yang senantiasa memberikan bimbingan dan motivasi, turut menginspirasi santri untuk senantiasa berpikir dan bertindak positif. Setiap tantangan di asrama dilihat sebagai kesempatan untuk tumbuh dan mengembangkan potensi diri.

Pada akhirnya, menjadi pribadi positif adalah refleksi dari pemahaman agama yang mendalam dan pengamalan nilai-nilai Islam. Santri yang terbentuk di pesantren diharapkan mampu melihat setiap kesulitan sebagai hikmah, mengambil pelajaran dari setiap peristiwa, dan selalu berusaha memberikan kontribusi terbaik. Mereka bukan hanya hafal teori agama, tetapi juga mampu mengaplikasikannya dalam sikap dan tindakan nyata. Dengan demikian, tujuan utama pendidikan pesantren adalah melahirkan generasi yang optimis, resilient, dan selalu memancarkan energi positif, siap menjadi teladan di masyarakat.

Pesantren di Indonesia dikenal sebagai pusat keilmuan Islam, dan salah satu rahasia di balik kedalaman ilmu para alumninya adalah Metode Sorogan. Metode ini bukan sekadar teknik belajar biasa, melainkan fondasi pemahaman mendalam kitab-kitab klasik Islam atau yang dikenal dengan kitab kuning. Melalui Metode Sorogan, santri mendapatkan bimbingan personal dan intensif langsung dari kiai atau ustadz, memungkinkan mereka tidak hanya membaca teks, tetapi juga menyelami makna dan konteks secara menyeluruh. Artikel ini akan mengupas mengapa Metode Sorogan menjadi fondasi pemahaman yang tak tergantikan dalam pendidikan pesantren.

Keunikan Metode Sorogan terletak pada sifatnya yang sangat personal. Setiap santri secara bergantian akan menghadap kiai atau ustadz, membacakan teks kitab kuning. Kiai akan mendengarkan dengan saksama, mengoreksi bacaan yang keliru, membetulkan harakat (tanda baca), hingga menjelaskan detail makna dari setiap kata dan kalimat. Interaksi satu lawan satu ini memungkinkan kiai untuk langsung mendeteksi area kesulitan santri dan memberikan penjelasan yang disesuaikan dengan tingkat pemahaman masing-masing. Berbeda dengan sistem klasikal, di mana umpan balik personal seringkali terbatas, sorogan memastikan bahwa setiap santri mendapatkan perhatian penuh dan materi pelajaran benar-benar dikuasai sebelum beralih ke pembahasan berikutnya.

Proses Metode Sorogan juga sangat efektif dalam melatih kemandirian dan kedisiplinan santri. Santri dituntut untuk mempersiapkan diri secara mandiri, seperti membaca dan mencoba memahami materi sebelum menghadap kiai. Ini menumbuhkan rasa tanggung jawab atas proses belajar mereka sendiri. Selain itu, Metode Sorogan juga mengasah kemampuan santri untuk bertanya, berdiskusi, dan berinteraksi langsung dengan guru secara sopan dan teratur. Misalnya, pada Haul Kiai Haji Abdul Wahab Chasbullah yang diperingati setiap tahun di Pondok Pesantren Tambakberas, Jombang, banyak alumni yang mengenang bahwa ketekunan dalam sorogan adalah kunci keberhasilan mereka dalam menguasai ilmu-ilmu agama yang kompleks, terutama dalam memahami seluk-beluk fikih.

Dengan demikian, Metode Sorogan lebih dari sekadar cara belajar; ia adalah sebuah tradisi yang membentuk cara berpikir dan karakter santri. Ia memastikan bahwa ilmu yang didapat bukan hanya hafalan, melainkan pemahaman yang kokoh, berakar pada sanad keilmuan yang jelas. Ini menjadikan sorogan sebagai pilar utama yang telah terbukti keunggulannya dalam melahirkan generasi ulama dan ahli agama yang mampu memahami dan mengamalkan ajaran Islam secara mendalam.

Pondok pesantren adalah institusi pendidikan yang secara turun-temurun bertekad untuk menjaga marwah atau kehormatan, baik dalam aspek keilmuan maupun moralitas. Sebagai lembaga pendidikan tradisional, integritas menjadi nilai fundamental yang dipegang teguh, membentuk karakter santri menjadi pribadi yang jujur dan bertanggung jawab. Pada Minggu, 14 September 2025, dalam sebuah forum dialog kebangsaan di Gedung Kesenian Cak Durasim, Surabaya, Prof. Dr. K.H. Abdul Mu’ti, seorang cendekiawan Muslim dan pengasuh pesantren, menyatakan, “Integritas adalah mahkota pesantren; ia bukan hanya diajarkan, tetapi juga diamalkan dalam setiap sendi kehidupan santri.” Pernyataan ini didukung oleh hasil riset Pusat Kajian Anti-Korupsi Universitas Gadjah Mada yang pada Agustus 2025, menemukan bahwa alumni pesantren memiliki indeks integritas personal yang lebih tinggi dibandingkan rata-rata.

Salah satu cara utama pesantren dalam menjaga marwah adalah melalui penanaman akhlak mulia dan etika Islami. Kurikulum pesantren tidak hanya berfokus pada transfer pengetahuan agama, tetapi juga pada pembentukan karakter. Santri dididik untuk menjunjung tinggi kejujuran, amanah, dan kesederhanaan. Kehidupan berasrama yang disiplin, dengan rutinitas ibadah, mengaji, dan interaksi langsung dengan kyai, menjadi “laboratorium” bagi santri untuk mengamalkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai contoh, pada 11 November 2025, dalam acara peringatan Hari Pahlawan di sebuah pesantren di Jawa Timur, para santri menggelar drama kolosal yang mengisahkan perjuangan tokoh ulama dengan menekankan nilai integritas dan pengorbanan.

Menjaga marwah juga tercermin dalam kemandirian pesantren. Banyak pesantren yang tidak terlalu bergantung pada bantuan eksternal, melainkan berusaha mandiri secara finansial melalui wakaf, sedekah, atau usaha produktif yang dikelola sendiri. Kemandirian ini memungkinkan pesantren untuk mempertahankan kurikulum dan metode pengajaran yang otentik, bebas dari intervensi yang dapat mengikis nilai-nilai inti mereka. Pada pukul 10.00 WIB pada hari forum dialog tersebut, seorang perwakilan dari Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Transparansi Indonesia turut mengapresiasi model pengelolaan keuangan pesantren yang cenderung transparan dan akuntabel.

Lebih dari itu, upaya menjaga marwah pesantren juga melibatkan kontribusinya dalam membangun masyarakat yang berintegritas. Alumni pesantren diharapkan menjadi agen perubahan yang membawa nilai-nilai kejujuran dan keadilan di berbagai sektor profesi, baik di pemerintahan, bisnis, maupun pendidikan. Mereka menjadi teladan dalam praktik anti-korupsi dan penegakan kebenaran. Seorang perwira dari Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) yang memberikan ceramah integritas di sebuah pesantren di Jawa Barat pada 25 September 2025, menyatakan pentingnya peran pesantren dalam menanamkan nilai-nilai anti-korupsi sejak dini. Dengan demikian, menjaga marwah bukan hanya slogan, tetapi praktik nyata yang menjadikan pesantren sebagai lembaga pendidikan tradisional yang tak hanya berilmu, tetapi juga berintegritas tinggi.

Pondok pesantren memegang peran sentral dalam mencetak ulama masa depan yang tidak hanya memiliki kedalaman ilmu agama, tetapi juga relevan dengan tantangan zaman. Desain kurikulum agama di pesantren terus berkembang untuk memenuhi tujuan mulia ini, meskipun tidak lepas dari berbagai tantangan. Proses mencetak ulama melibatkan kombinasi tradisi klasik dan adaptasi modern demi menghasilkan cendekiawan muslim yang kompeten dan berintegritas. Sebuah laporan dari Kementerian Agama RI pada 1 Juli 2025 menunjukkan bahwa kebutuhan akan ulama muda yang mumpuni terus meningkat.

Desain kurikulum agama di pesantren secara tradisional berpusat pada penguasaan kitab-kitab kuning (kutub al-turats) dalam berbagai disiplin ilmu seperti Tafsir, Hadis, Fiqih, Akidah, Tasawuf, dan Bahasa Arab. Santri diajarkan tidak hanya menghafal, tetapi juga memahami metodologi istinbath al-ahkam (pengambilan hukum) dan muqaranah al-madzahib (perbandingan mazhab). Penguasaan Bahasa Arab secara komprehensif, meliputi nahwu dan shorof, menjadi fondasi utama agar santri dapat mengakses langsung sumber-sumber primer keilmuan Islam. Ini adalah esensi dalam mencetak ulama yang kuat ilmunya.

Namun, dalam upaya mencetak ulama yang relevan, pesantren menghadapi sejumlah tantangan. Pertama, adaptasi kurikulum dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi tanpa mengorbankan kedalaman ilmu agama. Pesantren kini dituntut untuk membekali santri dengan literasi digital, pemahaman isu-isu kontemporer, dan kemampuan berkomunikasi dalam bahasa internasional. Kedua, ketersediaan tenaga pengajar yang mumpuni. Diperlukan kyai dan ustaz yang tidak hanya menguasai ilmu agama, tetapi juga memiliki kemampuan pedagogis modern dan wawasan global. Banyak pesantren, seperti Pondok Pesantren Sidogiri di Pasuruan, Jawa Timur, terus mengadakan pelatihan bagi para asatiz untuk meningkatkan kualitas pengajaran.

Tantangan lainnya adalah menjaga orisinalitas dan kemurnian pemahaman agama di tengah derasnya informasi yang terkadang bias atau menyimpang. Kurikulum harus mampu membekali santri dengan landasan akidah yang kokoh dan metode berpikir wasathiyah (moderat). Untuk itu, pesantren terus berinovasi dalam desain kurikulumnya, misalnya dengan memasukkan mata pelajaran perbandingan agama atau studi isu-isu kontemporer dari perspektif Islam. Dengan desain kurikulum yang komprehensif dan kemampuan menghadapi tantangan, pesantren akan terus sukses dalam mencetak ulama yang menjadi penerus estafet keilmuan dan pembimbing umat di masa depan.

Pesantren modern telah beradaptasi dengan sistem pendidikan nasional, menawarkan Jenjang Pendidikan formal yang terstruktur bagi para santrinya. Dari Madrasah Tsanawiyah (MTs) hingga Madrasah Aliyah (MA), sistem ini memungkinkan santri untuk menempuh pendidikan setara SMP dan SMA, sekaligus mendalami ilmu agama secara intensif. Ini adalah jalur yang menjembatani tradisi keilmuan pesantren dengan tuntutan pendidikan kontemporer.

Madrasah Tsanawiyah (MTs): Fondasi Pendidikan Menengah

Jenjang Pendidikan di pesantren modern biasanya dimulai dengan Madrasah Tsanawiyah, yang setara dengan Sekolah Menengah Pertama (SMP) dalam sistem pendidikan umum. Di sini, santri akan mendapatkan kurikulum ganda: mata pelajaran umum seperti Matematika, IPA, Bahasa Indonesia, dan Bahasa Inggris, serta pelajaran agama seperti Bahasa Arab (Nahwu & Shorof), Fiqih Dasar, Aqidah, dan Tahfidz Al-Qur’an Juz Amma. Tujuan MTs adalah memberikan fondasi ilmu pengetahuan umum yang kuat dan memperkenalkan santri pada dasar-dasar ilmu agama. Lingkungan asrama juga membantu santri dalam mengembangkan kedisiplinan dan kemandirian sejak dini. Lulusan MTs akan mendapatkan ijazah yang diakui dan dapat melanjutkan ke jenjang Aliyah atau sekolah umum lainnya. Pendaftaran untuk MTs biasanya dibuka pada bulan Mei, dan tahun ajaran baru dimulai pada Juli.

---

Madrasah Aliyah (MA): Pendalaman Ilmu dan Persiapan Perguruan Tinggi

Setelah menyelesaikan MTs, santri akan melanjutkan ke Jenjang Pendidikan Madrasah Aliyah, yang setara dengan Sekolah Menengah Atas (SMA). Pada jenjang ini, kurikulum menjadi lebih spesifik dan mendalam. Selain mata pelajaran umum lanjutan yang mempersiapkan santri untuk Ujian Nasional atau seleksi masuk perguruan tinggi, pelajaran agama juga semakin kompleks. Santri akan mendalami Fiqih Lanjutan, Ushul Fiqih, Tafsir Al-Qur’an, Hadits, serta Bahasa Arab tingkat tinggi (Balaghah). Beberapa pesantren juga menawarkan program MA dengan penjurusan, seperti IPA, IPS, atau Keagamaan, sesuai minat dan bakat santri.

---

Integrasi dan Keunggulan

Keunggulan dari Jenjang Pendidikan MTs dan MA di pesantren modern terletak pada integrasi ilmu agama dan umum. Santri tidak hanya unggul dalam akademik formal, tetapi juga memiliki pemahaman agama yang kuat dan akhlak mulia. Mereka terbiasa dengan rutinitas ibadah, disiplin, dan kehidupan komunal yang membentuk karakter. Ijazah yang diperoleh dari MA di pesantren modern memberikan kesempatan yang luas bagi lulusan untuk melanjutkan ke berbagai perguruan tinggi, baik di fakultas umum maupun agama. Sebuah studi yang diterbitkan oleh Kementerian Agama pada akhir tahun 2023 menunjukkan bahwa 70% lulusan MA dari pesantren modern berhasil diterima di perguruan tinggi favorit.

Dengan demikian, Jenjang Pendidikan dari Tsanawiyah ke Aliyah di pesantren modern menawarkan jalur pendidikan yang holistik, mencetak generasi muda yang berilmu, beriman, dan siap menghadapi tantangan zaman dengan bekal yang seimbang antara kecerdasan intelektual dan spiritual. Ini membuktikan bahwa pesantren terus berinovasi untuk relevan di era kontemporer.